Los Mossos d’Esquadra calculan que en Cataluña existen un millar de pandilleros, principalmente vinculados a tres bandas: Los Trinitarios, Barrio 18 y Los 300. Pero de estos, insiste el intendente de la jefatura de los Mossos, Toni Rodríguez, solo “entre 400 y 600″ tienen un arraigo sólido. Los datos son la conclusión de un estudio que iniciaron a mediados de 2024, y que ahora se materializa en un plan transversal contra las bandas juveniles, que tiene como objetivo abordar el problema, atajar los conflictos existentes y evitar su eclosión.

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En España, la mitad de la población considera que las personas pobres tienden a acomodarse a su situación y a depender de las ayudas sociales, en lugar de buscar soluciones por sí mismas. Y prácticamente un 11% atribuye la pobreza a la pereza o falta de principios morales. Son dos datos demoledores de la encuesta elaborada por Aporolab, el Observatorio de Aporofobia de la Universidad Ramón Llull, que se presenta este jueves en el marco del congreso anual sobre la discriminación y aversión hacia las personas sin recursos. El sondeo ahonda en creencias, actitudes y también en cómo se traducen en determinadas posiciones sociales al respecto, y a diferencia de otros estudios, está realizado sobre el conjunto de la población y no solo con personas vulnerables que cuenten su experiencia. Los resultados dibujan un mapa de prejuicios, en un país en el que más de nueve millones de personas viven bajo el umbral de la pobreza. Las actitudes discriminatorias son mucho mayores entre los jóvenes, y también entre quienes se identifican con opciones políticas de derecha.

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“Lo que ocurrió en 2006, en aquella primera manifestación de hombres contra la violencia, fue impactante. Pensábamos que iba a ser algo absolutamente marginal, pero fue la primera en la que yo he percibido que la gente se sumaba de manera entusiasta. De alguna manera, dimos luz a la posibilidad de que ocurriera algo que hasta ese momento no tenía nombre”. Este es el principal recuerdo que Ritxar Bacete, antropólogo, trabajador social, especialista en género, masculinidades, feminismo, políticas de igualdad, paternidad positiva y economía del desarrollo, tiene de la primera manifestación de Hombres contra las violencias machistas que se celebró en Sevilla el 21 de octubre de hace 20 años y que se repite cada lustro, la última esta tarde en la capital andaluza. Eso que “no tenía nombre” es un movimiento para reivindicar el papel de los hombres en la eliminación del machismo y sus violencias, que, como las piezas del dominó, ha multiplicado el marco teórico, la militancia, los espacios y las políticas públicas que se han institucionalizado, como Gizonduz, el Servicio para el trabajo con hombres y masculinidades por la igualdad del Gobierno Vasco, constituido en 2007, o el programa específico sobre masculinidades igualitarias, desarrollado desde 2023 por la Diputación de Cádiz, y cristalizado en medidas concretas, como el permiso de paternidad. “Han pasado cosas muy serias que no hubieran sido posibles sin esa movilización”, abunda Bacete.

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¿Os acordáis de aquellos tiempos en los que llamar por teléfono era tan fácil como simplemente hacerlo? Parece una pregunta sin sentido pero es que ahora, salvo que la llamada sea para tus padres, tus hijos o alguien con quien tengas muchísima confianza, es mejor avisar o escribir antes. Esto se nota especialmente en la generación Zeta y la Alfa: el 96,8% de los jóvenes entre 14 y 24 años prefieren comunicarse por WhatsApp, según un informe de la Fundación Telefónica. Y eso se ha ido trasladando también a personas algo más mayores. No sé vosotros, pero en mi entorno de gente de entre treinta y cuarenta y tantos nos escribimos para fijar una hora o un día para llamarnos. Hemos empezado a percibir llamar sin avisar como un acto invasivo en la vida privada. La mensajería instantánea ha traído consigo una pérdida de la oralidad recíproca, instantánea, y más natural. Claro que siempre nos quedarán las notas de voz.